خالد ابو حشي تراث فرقة الشرقية مطور
| ► | نوفمبر 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | ||||

نوفمبر 25th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , النقد الموسيقي, طرب أحسائي, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء,
خالد ابو حشي تراث فرقة الشرقية مطور
نوفمبر 25th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , النقد الموسيقي, طرب أحسائي, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء,
نوفمبر 25th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , النقد الموسيقي, طرب أحسائي, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء,
نوفمبر 25th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , النقد الموسيقي, طرب أحسائي, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء,
أغسطس 10th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , النقد الموسيقي, طرب أحسائي, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء,
نقلات عن جريدة الرياض - ثقافة الخميس
رجاء عالم
هذه الأصابع على أوتار قيثارة.. وحركتها الخفيفة، كل نقرة وارتفاعها نغم ومسافة للتراجع.. متى وبأي وحي اكتشف الإنسان الموسيقى الكامنة في خيط رفيع.. وفي حدة شدة الخيط، وارتخائه، وفي التنقل بين خيطين أو ثلاثة أو ثمانية على مسافات متفاوتة؟! متى صارت الأشياء تُلاعب مخيلة البشري ليُخرجها للحياة؟ في أي مرحلة من تطور البشرية؟
ربما من السهل اكتشاف الدفوف من ارتطام ما بسطحٍ ما.. مما تُفشيه الريح في توقيعاتها على السطوح…
لكن العود والكمان والقيثارة، وكل ما تُفصحه الأوتار للأصابع البشرية.. كيف انتقل الإعجاز من لوح المُطْلَق للمخيلة البشرية، أي خيط موصول للوح التوزيع والقواطع ذاك؟ ومتى بدأ ذلك الخيط يرجف ويستأثر بحواسنا ويسلبها؟
هذا الجسد البشري، ربما الحنجرة هي أول من أفشى محمول الوتر، وربما دَويُّ الدم في العروق، وربما سريان الريح في خصلات تلك البنت من قصب… رجل قديم استرق لها السمع وحاول تقليدها أو استحضارها في غيبتها، من خصلاته أو من خيوط ثوبه المهتريء، من أمعاء حيوان لم يلبث أن ذبحه لعشاء البارحة.. لأن توقيع الشوق يرن في الأمعاء، هنا أدرك العازفُ الأول أين يسترجع نغمَ محبوبٍ توارى، من أوتار مشدودة بأحشائه…
هذا الجسد ما هو إلا قصبة يعبرها الصمت والصوت، الفراغ والرواء، ويعزف من خلال الفواتح والصوامت، من القصبة التي تتنهد والحنجرة التي تعزف التنهيدة… لذا تستوقفني فاتحة رسائل الدرقاوي، هذا الكتاب الموجز وا
أغسطس 10th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , النقد الموسيقي, طرب أحسائي, فلكلور, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء,
|
موسيقيـو المـوضــة |
|
|
عبدالرحمن السليمان |
|
اتذكر مطربا ظهر في الاحساء اوائل السبعينيات من حي محافظ هجرة اهله الان هو (الكوت) والمطرب هو محمد الحافظ، عرف عن هذا الشاب طموحه وتسجيله بعض الاغاني لمطربين معروفين وكان يُتنبأ له بمستقبل، لكنه توفي في عشرينياته اثر حادث مروري ربما كان فيه لمشوار فني. |
أغسطس 2nd, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , المسرح الاحسائي, النقد الموسيقي, طرب أحسائي, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مسرح الاحساء, مسرح جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء, هندسة صوت,
قراءات من مسرحية أصوات الطبيعة من حولنا
مهندس صوت نايف احمد
اسم المسرحية : أصوات الطبيعة من حولنا
يوليو 29th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , النقد الموسيقي, طرب أحسائي, فلكلور, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء,
ردود
| علم جمال الموسيقى | |
مستفيداً من دراسته للفلسفة، قدم الباحث الدكتور سيد شحاتة أستاذ فلسفة النقد الفني أطروحةً قيمة صدرت فى كتاب بعنوان "علم جمال الموسيقي" عن أكاديمية الفنون بالقاهرة في أكثر من أربعمائة صفحة من القطع الكبير. تقصى الباحث رؤى الفلاسفة المشاهير للموسيقي، حيث اشتملت فصول الكتاب على رصد د. شحاتة لفلسفة أفلاطون وأرسطو ورؤيتهما للموسيقي، وفلسفة هيجل ورؤيته للفنون عموماً والموسيقى بوجه خاص، وكذلك رؤية شوبنهاور للفنون وللموسيقي، كما قام بدراسة سمات الموسيقى في العصر الرومانتيكي، والعناصر التي ينهض عليها فن الموسيقي، والأدوات الفنية المتعددة للمؤلف الموسيقي.
ويرى الدكتور سيد شحاتة أن فن الموسيقى يثير دائماً حول مشكلاته وقضاياه جدلاً واسع النطاق منذ العهد القديم للفلسفة وحتى الآن، مما أدى إلى اختلاف آراء الفلاسفة حول قيم هذا الفن الجمالية ومصادره، فضلاً عن أثر هذا الفن على الإنسان وطريقة تلقيه، ويقول د.شحاتة: من الفلاسفة من رأى في الموسيقى قدرة ما تجعلها تصحح الاعتقاد بأنها فقط وسيلة من وسائل الاتصال ينقل الفنان من خلالها أفكاره وانفعالاته إلى الآخرين، مثلما رأى أفلاطون مثلاً أن للألحان والمقامات والإيقاعات معاني ودلالات ذات تأثير قوى على أخلاق وسلوك الإنسان، فالموسيقى قد تهذب من طبعه أو تزيده انحطاطاً، وهى على مستوى آخر ذات هدف أسمي، فالموسيقى التي تعبر عن الجمال تكسب النفس تآلفاً واتزاناً غايتهما التعرف على المطلق. وقد اتفق أرسطو مع أستاذه أفلاطون في هذا الرأي، وذهب إلى أن مفعول الموسيقى في إثارة الانفعالات النفسية يماثل الدواء في شفاء الجسد، ومن ثم أثار أرسطو أفكاراً انشغل بها فلاسفة الجمال المحدثون، حينما تساءل عن قدرة التعبير التي تنطوي في الأنغام والإيقاعات والتي تحدث هدوءا واستقراراً عجيبين في النفس . وعلى حد تعبير الدكتور سيد شحاتة، فإن موقف هيجل اختلف اختلافاً جوهرياً عن موقف شوبنهاور في فن الموسيقى وقيمته الجمالية، فالأول رفع قيمة الموسيقى الملحنة للشعر، في حين أن الأخير قلل من قدرها، وصعد بقيمة موسيقى الآلات. ومن جهة أخرى صنف هيجل فن الموسيقى بالنسبة لخريطة الفنون الأخرى بالمرتبة الثانية، في حين وضع شوبنهاور الموسيقى في قمة الفنون. |
يوليو 26th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , النقد الموسيقي, طرب أحسائي, فلكلور, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء, هندسة صوت,
أجمل من زخرف وحلى
يوليو 13th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , الفنون التشكيلية, النقد الموسيقي, طرب أحسائي, فلكلور, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء, هواة الطرب الاحسائي,
|
عبد الرحمن السليمان إحياء الأغنية الشعبية |
|
|
عبد الرحمن السليمان |
|
تذكر المصادر ان الاغنية الشعبية الخليجية فقدت اهم اركانها محمد بن فارس عام 1947 سبقه في العام 1941 زميل دربه ضاحي بن وليد، بالتأكيد الاغنية الشعبية بفقدهما اصبحت خالية الا من تلاميذ نجباء ورثوا تراث معلميهم ليواصلوا الحفاظ عليه وكان ذلك عندما كان محمد زويد يحفظ ذلك التراث وعدد من زملائه المخلصين القادرين على ذلك، الكويتي عوض دوخي عمل متأخرا على بعث اعمال بن فارس من جديد وسجلها بطريقة خاصة حافظ فيها على اصالة وروح الصوت الخليجي فهو احد اهم المطربين الذين تركوا اثرا فنيا هاما وشخصية مستقلة حتى عندما غنى لام كلثوم بعض اعمالها، وتوالى ظهور الاهتمام بالصوت الخليجي فغناه العديد من المطربين وبكل مستوياتهم وعرف مبكرا في المنطقة لاسباب كثيرة اولها مشاركة بعض الفنانين ضمن فرق بعض المطربين الاوائل، كانت العلاقة والقرب وغيرهما من اسباب ذلك، فغنى الصوت مطربون احسائيون بينهم بوقيته وعبداللطيف الحمدان وعبدالله بوخوة وطاهر الاحسائي كما غناه محمد عبده وطلال مداح وكان غناء وقتيا. |










