جمعية مطربي الاحساء

موسيقيـو المـوضــة

عبدالرحمن السليمان

اتذكر مطربا ظهر في الاحساء اوائل السبعينيات من حي محافظ هجرة اهله الان هو (الكوت) والمطرب هو محمد الحافظ، عرف عن هذا الشاب طموحه وتسجيله بعض الاغاني لمطربين معروفين وكان يُتنبأ له بمستقبل، لكنه توفي في عشرينياته اثر حادث مروري ربما كان فيه لمشوار فني.
كان حب الموسيقى والعزف على العود خاصة استهوى كثيرا من الشباب ولعل الاقبال الذي كانت عليه الدورات الموسيقية التي كانت تنظمها جمعية الثقافة والفنون بالاحساء والدمام وربما غيرهما دلالة على ذلك.
كان تعلم العزف قبل ذلك من خلال تلقي التدريبات على يد مطربين او عازفين واعتقد ان هناك من امتلك قدرات عزف كبيرة من المطربين الشعبيين وعلى نحو فطري من بين هؤلاء مطلق دخيل الذي قلّد مبكرا معزوفة تقديمية عزفها فريد الاطرش بمقدمة اغنية «الربيع».
اعتقد ان الاحسائي عيسى تأثر بطاهر الاحسائي وسار الاثنان في نهج واحد، ولم يرض عيسى ان يغني تحت تأثير النوتة ومجموعة آلات حديثة الا في آخر سني عمره القصير ومع ذلك كان مقبولا ومستحسنا من البعض في حين احسبه على عكس ذلك.
في الدمام والخبر ومن خلال دور الفن الشعبي كان تعلُم بعض العزف والغناء، ذلك للترفيه ومرجع ذلك وامتداده من غناء البحارة وترفيههم ا

عبدالرحمن السليمان

الثقافة الفنية

عبدالرحمن السليمان

أردت في الحقيقة ملامسة الواقع الثقافي للوسط الفني والثقافة قصدتها المعرفة خاصة في المجال الفني، ولعل من اهم الاشكالات الفنية ان ممارسي الفن أو لنقل الكثير منهم لا يمتلك الثقافة التي تنتشله من مواقف الاحراج وما اكثرها، ولعلنا نشاهد سطحية بعض الفنانين او ممن يتسمون بذلك امام كاميرات التلفزيون خاصة الفضائيات التي قد لا يهمها سوى ان يغني المطرب بعيدا عن معرفة تؤكد قيمة ما يقدمه والدليل مقدمات البرامج او محاورو الضيوف خاصة حسناوات الشاشة.
لعل عددا من المطربين المُعتبرين كبارا فضحت ثقافتهم اللقاءات الفنية الثقافية الحقيقية ولا اقول الفنية فقط لانها قد لا تخرج عن الاستفزاز وتضييع وقت اللقاء في شتم هذا وقدح ذاك، في التقليل من هذا واطلاق نعوت وصفات للبعض ممن يمكن ان يشكلوا منافسا وندا لهم، والادهى ان هؤلاء يُعتبرون كبارا واحيانا اهراما محلية.
بعض الحوارات لها الصفة الثقافية وهي ما قد توقع الضيف في حرج الاسئلة الكبيرة التي لا يمكن له الرد عليها لان فهمه او فهمها احيانا لا يتع

عبد الرحمن السليمان

إحياء الأغنية الشعبية

عبد الرحمن السليمان

تذكر المصادر ان الاغنية الشعبية الخليجية فقدت اهم اركانها محمد بن فارس عام 1947 سبقه في العام 1941 زميل دربه ضاحي بن وليد، بالتأكيد الاغنية الشعبية بفقدهما اصبحت خالية الا من تلاميذ نجباء ورثوا تراث معلميهم ليواصلوا الحفاظ عليه وكان ذلك عندما كان محمد زويد يحفظ ذلك التراث وعدد من زملائه المخلصين القادرين على ذلك، الكويتي عوض دوخي عمل متأخرا على بعث اعمال بن فارس من جديد وسجلها بطريقة خاصة حافظ فيها على اصالة وروح الصوت الخليجي فهو احد اهم المطربين الذين تركوا اثرا فنيا هاما وشخصية مستقلة حتى عندما غنى لام كلثوم بعض اعمالها، وتوالى ظهور الاهتمام بالصوت الخليجي فغناه العديد من المطربين وبكل مستوياتهم وعرف مبكرا في المنطقة لاسباب كثيرة اولها مشاركة بعض الفنانين ضمن فرق بعض المطربين الاوائل، كانت العلاقة والقرب وغيرهما من اسباب ذلك، فغنى الصوت مطربون احسائيون بينهم بوقيته وعبداللطيف الحمدان وعبدالله بوخوة وطاهر الاحسائي كما غناه محمد عبده وطلال مداح وكان غناء وقتيا.
المنطقة الشرقية هي الاقرب وهي الاكثر علاقة بالاغنية الخليجية وظهور الدور الشعبية في دارين والخبر والدمام او الفرق الشعبية في ا