خالد ابو حشي

أكتوبر 2nd, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , افراح جمعيتنا, المسرح الاحسائي, انشاد, حفلات موسيقية, طرب أحسائي, فلكلور, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مسرح الاحساء, مطربين الاحساء, مناسبات طربية, هندسة صوت

بمناسبة اليوم الوطني السعودي

بمناسبة اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية اتقدم باهداء هذا الاوبريت لعله يحوز على اعجابكم

من إنتاج جمعية مطربي الاحساء

إبراهيم الدخيل , الفنان / خالد ابوحشي المنتج / فرقة خالد ابوحشي للفنون المسرحية والانشاد والاستعراض , مشاركة / فرقة الشرقية الموسيقية , مشاركة / فرقة خالد ابوحشي لليوة , مشاركة / مجموعة الفرق الموسيقية الاحسائية , مشاركة / الفنان إبراهيم بوسعد , مشارك / الفنان محمد رحمة , مشارك / الفنان خالد حسانيين , مشارك / الأديب دريش ا

المزيد


فرقة خالد ابو حشي لليوه

سبتمبر 15th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , المسرح الاحسائي, حفلات موسيقية, طرب أحسائي, فلكلور, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مسرح الاحساء, مسرح جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء, مناسبات طربية

فرقة خالد ابوشي ليوه

لقد تم الانتهاء من تسجيل البوم فرقة خالد ابو حشي لليوه وسوف يطرح الالبوم في الاسواق نهاية شهر شوال لهذا العام ان شاء الله تعالى

المزيد


خالد ابو حشي ابراهيم الدخيل

سبتمبر 15th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , افراح جمعيتنا, المسرح الاحسائي, حفلات موسيقية, طرب أحسائي, فلكلور, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مسرح الاحساء, مسرح جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء, مناسبات طربية

اوبريت تراب الوطن

أوبريت تراب الوطن يبدأ تصويره من اليوم ليقدم في مناسبة اليوم الوطني السعودي للمملكة العربية السعودية في عيد الفكر المبارة لهذه السنة

المزيد


مسرح الأحساء

أغسطس 22nd, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , المسرح الاحسائي, طرب أحسائي, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مسرح الاحساء, مسرح جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء

خالد ابوؘ?ي

خالد ابو حشي

المزيد


منصور المهندي

أغسطس 14th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , طرب أحسائي, فلكلور, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء

الفنان صاحب الصوت الأصيل منصور المهندي لبى لنا بكل حب ووفاء طلبنا في الحصول على صورة شخصية له خاصة بنا وهي عبارة عن عربون محبة وود وصفاء وتلاقي فني مع من يحبه

الفنان منصور المهندي

المزيد


حركة

أغسطس 10th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , النقد الموسيقي, طرب أحسائي, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء

 نقلات عن جريدة الرياض - ثقافة الخميس

حركة


 

رجاء عالم

    هذه الأصابع على أوتار قيثارة.. وحركتها الخفيفة، كل نقرة وارتفاعها نغم ومسافة للتراجع.. متى وبأي وحي اكتشف الإنسان الموسيقى الكامنة في خيط رفيع.. وفي حدة شدة الخيط، وارتخائه، وفي التنقل بين خيطين أو ثلاثة أو ثمانية على مسافات متفاوتة؟! متى صارت الأشياء تُلاعب مخيلة البشري ليُخرجها للحياة؟ في أي مرحلة من تطور البشرية؟

ربما من السهل اكتشاف الدفوف من ارتطام ما بسطحٍ ما.. مما تُفشيه الريح في توقيعاتها على السطوح…

لكن العود والكمان والقيثارة، وكل ما تُفصحه الأوتار للأصابع البشرية.. كيف انتقل الإعجاز من لوح المُطْلَق للمخيلة البشرية، أي خيط موصول للوح التوزيع والقواطع ذاك؟ ومتى بدأ ذلك الخيط يرجف ويستأثر بحواسنا ويسلبها؟

هذا الجسد البشري، ربما الحنجرة هي أول من أفشى محمول الوتر، وربما دَويُّ الدم في العروق، وربما سريان الريح في خصلات تلك البنت من قصب… رجل قديم استرق لها السمع وحاول تقليدها أو استحضارها في غيبتها، من خصلاته أو من خيوط ثوبه المهتريء، من أمعاء حيوان لم يلبث أن ذبحه لعشاء البارحة.. لأن توقيع الشوق يرن في الأمعاء، هنا أدرك العازفُ الأول أين يسترجع نغمَ محبوبٍ توارى، من أوتار مشدودة بأحشائه…

هذا الجسد ما هو إلا قصبة يعبرها الصمت والصوت، الفراغ والرواء، ويعزف من خلال الفواتح والصوامت، من القصبة التي تتنهد والحنجرة التي تعزف التنهيدة… لذا تستوقفني فاتحة رسائل الدرقاوي، هذا الكتاب الموجز وا

المزيد


عبدالرحمن السليمان موسيقو الموضة

أغسطس 10th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , النقد الموسيقي, طرب أحسائي, فلكلور, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء

موسيقيـو المـوضــة

عبدالرحمن السليمان

 

اتذكر مطربا ظهر في الاحساء اوائل السبعينيات من حي محافظ هجرة اهله الان هو (الكوت) والمطرب هو محمد الحافظ، عرف عن هذا الشاب طموحه وتسجيله بعض الاغاني لمطربين معروفين وكان يُتنبأ له بمستقبل، لكنه توفي في عشرينياته اثر حادث مروري ربما كان فيه لمشوار فني.
كان حب الموسيقى والعزف على العود خاصة استهوى كثيرا من الشباب ولعل الاقبال الذي كانت عليه الدورات الموسيقية التي كانت تنظمها جمعية الثقافة والفنون بالاحساء والدمام وربما غيرهما دلالة على ذلك.
كان تعلم العزف قبل ذلك من خلال تلقي التدريبات على يد مطربين او عازفين واعتقد ان هناك من امتلك قدرات عزف كبيرة من المطربين الشعبيين وعلى نحو فطري من بين هؤلاء مطلق دخيل الذي قلّد مبكرا معزوفة تقديمية عزفها فريد الاطرش بمقدمة اغنية «الربيع».
اعتقد ان الاحسائي عيسى تأثر بطاهر الاحسائي وسار الاثنان في نهج واحد، ولم يرض عيسى ان يغني تحت تأثير النوتة ومجموعة آلات حديثة الا في آخر سني عمره القصير ومع ذلك كان مقبولا ومستحسنا من البعض في حين احسبه على عكس ذلك.
في الدمام والخبر ومن خلال دور الفن الشعبي كان تعلُم بعض العزف والغناء، ذلك للترفيه ومرجع ذلك وامتداده من غناء البحارة وترفيههم ا

المزيد


ابراهيم الدخيل

أغسطس 3rd, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , طرب أحسائي, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء

 قام بتلحين التتر و المؤثرات الصوتية  إبراهيم الدخيل

شاركه محمد العجيمي في الغناء

مسلسل بيت صالح السكراب تعرضه قناة فنون الكويتية خلال شهر رمضان المبارك

محمد العجيمي وابراهيم الدخيل

إنتهى الملحن إبراهيم الدخيل من تلحين التتروالمؤثرات الصوتية لمسلسل ( بيت صالح السكراب )  والذي سوف تقوم قناة فنون الفضائية ببثه في شهر رمضان ضمن مسلسلات القناه الرمضانية ، وقام الفنان الكوميدي محمد العجيمي بغناء مقطع من ألمقدمه.

بمشاركة نخبة من نجوم الكوميديا في منطقة الخليج مثل انتصار الشراح ، أحمد السلمان ، سمير الناصر ، فارس الخالدي ، سعاد علي ، عبدالعزيز السكيرين ، راضي المهنا ، علي الشهابي ، ابتسام العطاوي ، والمسلسل من تأليف الفنان والكاتب عبدا لرزاق الممتن وإخراج كابي سعد وإشراف عام الكاتب والمؤلف عبد العزيز الطواله .
المسلسل مكون من خمس عشرة حلقة ، تدور أحداثه حول الكثير من القضايا الهام

المزيد


المسرح الاحسائي

أغسطس 2nd, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , المسرح الاحسائي, النقد الموسيقي, طرب أحسائي, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مسرح الاحساء, مسرح جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء, هندسة صوت

 قراءات من مسرحية أصوات الطبيعة من حولنا

1 من 5

 مهندس صوت نايف احمد

 

اسم المسرحية : أصوات الطبيعة من حولنا

الفرقة المسرحية : فرقة خالد ابوحشي للفنون المسرحية والإنشاد والاستعراض
سيناريو وحوار : خالد ابو حشي
أخراج : عباس منصور
إنتاج وتوزيع / مؤسسة خالد ابوحشي للإنتاج والتوزيع الفني
أولا :- أغنية العصفور والغنم
الفصل الثاني المشهد الأول : الحيوانات جزء من الطبيعة
الموضوع / عندما تحاكي أصوات الطبيعة , غناء الإنسان و موسيقى البشر الطبيعية المعزوفة
 
العمل يعد سابقة نوعية من نوعه في المنطقة وكعمل موسيقى أوركسترالي و بالمجمل: ( أوبرا مصغرة للأطفال ) بزمن محصور ضيق في زمن القطعة الموسيقية ولا يعد كأوبرا طبيعية متكاملة الزمن والعناصر المكونه لها ( أي الأوبرا الكاملة ), وعبارة عن فقرة من فقرات المسرحية نفسها, المراد البحث بواسطتها, لمعالجة أوجه الشبه والتقارن بين أصوات الطبية من حولنا والأصوات البشرية الطبيعية وأصوات المعزوفات الموسيقية الطبيعية .
أن العمل عبارة عن( كياني عضوي ) أي كيان يضم عدة عناصر تتكامل ببعضها البعض للترابط ومن ثم تـُكون هدف مشترك وهو تحقيق وجود شيء واحد .
وهذا الشيء متفاعل بمكوناته المركبة من العناصر الطبيعية ( لأصوات الطبيعة من حولنا ) تهدف لعامل مشترك بعمل فني مسرحي موسيقى ولأداء الغرض المنشود لكل عنصر مرتبط بعنصر آخر , لإعطاء طابع الرسالة الصوتية المنتجة منه ( أي العنصر نفسه المرتبط بعنصر آخر) , ثم الإفصاح عن رسالته ووظيفته التي وجد لأجلها.
من الجميل في هذا العمل الأوبرالي هو واقعية الابتكار والمهارة وسعة الخيال للمبدع السيناريست والمؤلف والموزع الموسيقي لهذا العمل / خالد أبوحشي , كما أن أبجدية الإعداد والتأليف لكينونة العمل هذا والمراد الخروج به بصورة الإدراك ثلاثي الأقطاب , الذي قد أثار وأحدث الرؤية الواضحة ( لمسرحية الفكر النغمي المعبرة ) بدلالات الإيحاءات والإيماءات لفظا عبر قول بنطق من منطق أو حركة من فعل مصاغ ومستساغ طبيعيا ( أي بدور التمثيل ).
أما بالنسبة لتصنيف هذا العمل الأوبرالي المصغر فإنه يندرج تحت مسمى ( تصنيف الفن الذي ليس من صنع الإنسان ) أي من صنع الله سبحانه وتعالي جل جلاله ويقول البعض عنه: أنه من صنع الطبيعة فهو لا يعبر عن انفعال بل يسببه, او يزيده انفعال الإنسان عمقا , ذلك بالنسبة إلى محتوى الأداء , كما أنه يوجد هناك صنفين إضافيين من مثل هذا التصنيف وهما أ/ صنف الفن الجميل و ب/ صنف الفن النافع , ولا تقاس الأوبرا بالفن إلا ما وظف كجزء من الأجزاء المكونة للأوبرا حيث أن الأوبرا تعد عمل فني متعدد وتكامل بالعديد من الفنون تؤدى في عمل واحد , والأوبرا ارفع منزلة من ( فن واحد فقط ) من الفنون الثلاثة التالية :-
1-   الفن الأكاديمي وهو الذي يلتزم بتطبيق الأصول والقواعد المعمول بها في المناهج الأكاديمية .
2-   الفن الشعبي وهو التعبير التلقائي الذي ينتج بالسليقة ومصدره غالبا أعماق الريف أو الصحراء.
3-   فن العصور المختلفة والاتجاهات الفنية مثل : فن عصر النهضة أو العصر الكلاسيكي أو الرومانتيكي و / فن الاتجاه ألتأثيري أو الانطباعي أو التكعيبي.
المشاركون الثلاثة في هذه الأوبرا في شخصية واحدة!
الأول : إن كان واضع النص .. الدرامي والأعداد المسرحي
ثانيا / إن كان الشاعر الذي يؤلف حوار الصوت الشعري للمشاهد الذي تصلح للغناء فيها
ثالثا / إن كان مؤلفا موسيقيا يضع الألحان والمؤثرات الموسيقية التي تخل

المزيد


نايف احمد

يوليو 29th, 2009 كتبها مجلس الطرب الاحسائي نشر في , النقد الموسيقي, طرب أحسائي, فلكلور, مجلة جمعية مطربي الاحساء, مطربين الاحساء

ردود

مهندس صوت نايف امد 

 

مهندس صوت نايف احمد
شيء جميل التواصل مع قراء مدونة جمعيتنا المتواضعة هذه . ومما أبهجني وأفرحني كثيرا هو أن بعض المطربين المحليين المتابعين لكتاباتي البسيطة عن بعض النقاط التي تختص بأمور هندسة الصوت او الألحان او الطرب , قد سألني سؤال  فأراد ان يتلقى الإجابة عليه من على مدونتنا المتواضعة هذه .
الإجابة اقتبسها من موقع الزوراء الالكتروني.
و أني اشكر كل متابع لهذه الكتابات البسيطة والتي ينقصها الكثير من المواد التوثيقية , كما أنني اعتبرها مجرد ( خربشات ) لاغير .
 
 علم جمال الموسيقى
s_vector.jpgمستفيداً من دراسته للفلسفة، قدم الباحث الدكتور سيد شحاتة أستاذ فلسفة النقد الفني أطروحةً قيمة صدرت فى كتاب بعنوان "علم جمال الموسيقي" عن أكاديمية الفنون بالقاهرة في أكثر من أربعمائة صفحة من القطع الكبير. تقصى الباحث رؤى الفلاسفة المشاهير للموسيقي، حيث اشتملت فصول الكتاب على رصد د. شحاتة لفلسفة أفلاطون وأرسطو ورؤيتهما للموسيقي، وفلسفة هيجل ورؤيته للفنون عموماً والموسيقى بوجه خاص، وكذلك رؤية شوبنهاور للفنون وللموسيقي، كما قام بدراسة سمات الموسيقى في العصر الرومانتيكي، والعناصر التي ينهض عليها فن الموسيقي، والأدوات الفنية المتعددة للمؤلف الموسيقي.

ويرى الدكتور سيد شحاتة أن فن الموسيقى يثير دائماً حول مشكلاته وقضاياه جدلاً واسع النطاق منذ العهد القديم للفلسفة وحتى الآن، مما أدى إلى اختلاف آراء الفلاسفة حول قيم هذا الفن الجمالية ومصادره، فضلاً عن أثر هذا الفن على الإنسان وطريقة تلقيه، ويقول د.شحاتة: من الفلاسفة من رأى في الموسيقى قدرة ما تجعلها تصحح الاعتقاد بأنها فقط وسيلة من وسائل الاتصال ينقل الفنان من خلالها أفكاره وانفعالاته إلى الآخرين، مثلما رأى أفلاطون مثلاً أن للألحان والمقامات والإيقاعات معاني ودلالات ذات تأثير قوى على أخلاق وسلوك الإنسان، فالموسيقى قد تهذب من طبعه أو تزيده انحطاطاً، وهى على مستوى آخر ذات هدف أسمي، فالموسيقى التي تعبر عن الجمال تكسب النفس تآلفاً واتزاناً غايتهما التعرف على المطلق. وقد اتفق أرسطو مع أستاذه أفلاطون في هذا الرأي، وذهب إلى أن مفعول الموسيقى في إثارة الانفعالات النفسية يماثل الدواء في شفاء الجسد، ومن ثم أثار أرسطو أفكاراً انشغل بها فلاسفة الجمال المحدثون، حينما تساءل عن قدرة التعبير التي تنطوي في الأنغام والإيقاعات والتي تحدث هدوءا واستقراراً عجيبين في النفس .

وعلى حد تعبير الدكتور سيد شحاتة، فإن موقف هيجل اختلف اختلافاً جوهرياً عن موقف شوبنهاور في فن الموسيقى وقيمته الجمالية، فالأول رفع قيمة الموسيقى الملحنة للشعر، في حين أن الأخير قلل من قدرها، وصعد بقيمة موسيقى الآلات. ومن جهة أخرى صنف هيجل فن الموسيقى بالنسبة لخريطة الفنون الأخرى بالمرتبة الثانية، في حين وضع شوبنهاور الموسيقى في قمة الفنون.
كتب مقدمة الكتاب الناقد الدكتور صلاح قنصوة أستاذ الفلسفة، وفيها يقول: تبدو المؤلفات في علم جمال الموسيقى نادرة في اللغات غير العربية، وإن هذا الكتاب للدكتور سيد شحاتة هو أول عمل أكاديمي بلغتنا العربية في ذلك التخصص الفريد، ولقد أتيح للباحث أن يرقى موقعاً عالياً في رصده لأبرز وأهم جوانب موضوعه رصداً يتسم بالسعة والعمق معاً. لقد تعامل مع القضية على نحو تضافرت فيه دراساته الفلسفية التي أهلته بتخرجه في قسم الفلسفة بكلية الآداب، فعلم الجمال فرع من الفلسفة، .. تضافرت مع دراسته وممارسته لعلم الموسيقي، والأداء فيها بالعزف في المعهد العالي للك

المزيد


التالي